Galater 3,21 – 13. Sonntag nach Trinitatis

9fe8330d0d73a2e2cd817efd03dcc407“Wie? Ist dann das Gesetz gegen Gottes Verheißungen? Das sei ferne! Denn nur, wenn ein Gesetz gegeben wäre, das lebendig machen könnte, käme die Gerechtigkeit wirklich aus dem Gesetz.” -Galater 3,21
Gesetz. Verheißungen. Gerechtigkeit. Leben?
Das sind alle Fachbegriffe in der Kirche Jesu Christi. Und sie haben alle besondere Bedeutungen im Gebrauch der Bibel. Auch wenn jemand diese Worte und ihre normale Bedeutung kennt, wird er trotzdem das Evangelium besser begreifen können, wenn sie einmal erklärt sind. Das will ich hier machen: ein kleines Wörterbuch für die Kirche.
Gesetz. Das Gesetz ist Gottes Maßstab für das, was du denkst, sagst und tust. Es sagt, was Gott von dir erwartet. Diese Erwartung ist nicht so, dass er überrascht ist, wenn du es nicht schaffst, sondern so wie die Erwartung eines Uniprofessors an dich als Studenten. Das Gesetz sagt, wie es sein soll. Aber es sagt nicht, wie du dahin kommst. Eigentlich sollte alles perfekt sein, sagt das Gesetz. Von da her hat es immer schon drei Sachen gemacht:
Erstens hat es, ehe Christus kam, Sünde eingegrenzt. Das hat Menschen geholfen, dass sie einander nicht auseinander reißen. Das macht das Gesetz noch heute.
Zweitens ist es, da es Perfektion beschreibt, ein Spiegel für dein Leiben. Es zeigt dir durch einen Vergleich, wo du zu kurz kommst.
Drittens gibt es Leitung den Menschen, die gut sein und Gutes tun wollen. Für den Christen, in dem der Heilige Geist tätig ist, ist das Gesetz eine Anleitung dafür, dass man weiß, was Gott gefällt.
Verheißungen. Verheißungen sind die Sachen die Menschen versprechen zu tun, egal wie sich die Umstände ändern. Eine Verheißung von einer zuverlässigen Person, etwa Gott, ist etwas, über die du dir keine Gedanken mehr machen musst. Die eigentliche Verheißung hier ist eine, die Gott an Abraham in 1. Mose 17,7 und 22,18 gemacht hat. Es hieß, Gott würde der Gott von Abrahams Nachkommen sein, und dass er die ganze Welt durch einen von ihnen – Jesus Christus – segnen würde. Also: Gott wird durch Jesus Christus dein Gott sein. Alles, was du von Gott hast, hast du durch seine Verheißung, und definitiv nicht weil du sein Gesetz gehalten hast.
Gerechtigkeit. Gerechtigkeit ist eine von zwei hier erwähnten Sachen, die Christen von Gott haben. Die christliche Rede von Gerechtigkeit ist sehr praktisch. Wir sprechen davon, was sie wäre: die vollkommene Reflexion des Gesetztes Gottes in deinen Gedanken, Worten und Werken; und wir reden davon, was sie ist: die vollkommene Reflexion des Gesetzes Gottes in den Gedanken, Worten und Werken Jesu Christi. Da dies für uns unmöglich ist, haben wir eine “fremde Gerechtigkeit” – nicht unsere eigene, sondern die Jesu Christi, die Gott uns gibt. So hält er seine Verheißung: er gibt uns die Gerechtigkeit, die wir brachen, um bei ihm zu sein – eine Gerechtigkeit, die wir alleine nicht hinkriegen.
Leben. Zuletzt, das Leben. Das wird hier auch erwähnt als etwas, das du von Gott durch Jesus hast. Dies Leben hast du, wenn du als deinen Gott Gott hast. Das ist mehr als irgendwas in dieser Welt, denn es bedeutet, an der Seite des ewigen Gottes, der diese Welt geschaffen hat zu sein – als sein Sohn oder seine Tochter und gar nicht als Untertan oder Sklave oder Gefangene.
Gottes VERHEIßUNG ist es, dass er dir GERECHTIGKEIT und LEBEN gibt, nicht durch das GESETZ, sondern durch seinen Sohn Jesus Christus.
Möge das alles ein bisschen deutlicher machen.

Galasiërs 3:21 – 13de Sondag na Trinitatis

9fe8330d0d73a2e2cd817efd03dcc407“Wil dit nou sê dat die wet van Moses in stryd is met die beloftes van God? Beslis nie! As ‘n wet gegee was wat in staat was om die ware lewe te skenk, sou ‘n mens inderdaad vrygespreek kon word op grond daarvan dat hy die wet onderhou.” – Galasiërs 3:21

Wet. Beloftes. Geregtigheid. Lewe?

Dit is al die tegniese terme in die kerk van Jesus Christus. Hulle het almal spesifieke betekenisse wanneer die Bybel hulle gebruik. Selfs al ken iemand hierdie woorde en weet wat hulle beteken, kan hulle nogtans die Evangelie ‘n bietjie beter verstaan as ons verduidelik wat hulle hier bedoel. Kom ons stel ‘n klein woordelys vir die kerk op.

Wet. Die wet is God se standaard vir wat jy dink, sê en doen. Dit is wat God verwag. Nie “verwag” soos in Hy is verbaas dat jy dit nie behaal nie, maar soos wat ‘n professor van jou as ‘n student iets verwag. Die wet sê hoe dinge veronderstel is om te wees. Maar dit verduidelik nie die manier hoe om van hier tot daar te kom nie. Dinge is veronderstel om volmaak te wees en so het die wet histories drie dinge gedoen:

In die eerste plek, voor dat Christus gekom het, het dit die sonde bedwing. Dit het gehelp om mense in toom te hou, sodat hulle hulself nie vernietig nie. Dit doen dit steeds vandag.

Tweedens, aangesien dit ‘n na perfeksie streef, is dit ‘n spieël vir jou lewe. Die wet wys jou waar jy tekort kom.

Derdens is dit ‘n gids vir die mense wat goed wil doen. Vir die Christene in wie die Heilige Gees aan die werk is, is die wet ‘n gids om te weet watter dinge God behaag.

Beloftes. Beloftes is die dinge wat mense sê hulle gaan doen, ongeag hoe die omstandighede kan verander. ‘n Belofte van ‘n betroubare persoon, byvoorbeeld God, is iets waaroor jy jouself nie hoef te bekommer nie. Die spesifieke belofte waarvan ons hier praat, is die ene wat God in Genesis 17:7 en weer in Genesis 22:18 aan Abraham gemaak het. Dit is die belofte dat God die God van Abraham se afstammelinge sou wees en in besonder die hele wêreld deur middel van een van hulle – Jesus Christus – sal seën. So, die belofte is eintlik hierdie: God sal jou God deur Jesus Christus wees. Wat ook al julle van God ontvang het, is as gevolg van Sy belofte en nie omdat jy die wet ingehou het nie.

Geregtigheid. Geregtigheid is een van die twee dinge wat hier genoem word wat Christene van God ontvang het. As Christene oor geregtigheid praat, is dit prakties. Ons praat oor hoe dit sou wees: die perfekte weerspieëling van die wet in jou gedagtes, woorde en dade; en ons praat oor hoe dit is: Die perfekte weerspieëling van die wet in Jesus se gedagtes, woorde en dade. Omdat dit vir ons ‘n onmoontlike ding is, het ons “uitheemse geregtigheid” – nie ons eie nie, maar díe van Jesus, deur God aan ons oorgedra. Dit is hoe Hy Sy belofte hou – deur om ons die geregtigheid, wat ons nodig het om saam met Hom te kan wees, te gee en wat ons nie op ons eie kan behaal nie.

Lewe. Ten slotte, die lewe. Dit is die ander ding hier gelys wat julle van God ontvang het deur Jesus. Dit is om God as jou eie God te hê. Dit is lewe, anders as enigiets in hierdie wêreld, want dit beteken dat jy aan die kant van die ewige God is, wat die wêreld geskep het – om daar te wees as Sy seun of dogter, nie as ‘n objek of dienaar of gevangene nie.

God se BELOFTE is dat Hy jou GEREGTIGHEID en die LEWE sal gee, nie deur die WET nie, maar deur Sy Seun Jesus Christus.

Ek hoop dat hierdie dinge duideliker stel.

Galatians 3:21 – 13th Sunday after Trinity

9fe8330d0d73a2e2cd817efd03dcc407.jpg“Is the law then contrary to the promises of God? Certainly not! For if a law had been given that could give life, then righteousness would indeed be by the law.” -Galatians 3:21
Law. Promises. Righteousness. Life?
These are all technical terms in the Church of Jesus Christ. They all have specific meanings when the bible uses them. So even though someone knows these words and what they mean, they still might know know the Gospel a little better if we explain what they mean here. Here we go. A little glossary for the church.
Law. The law is God’s standard for what you think, say, and do. It’s what God expects. Not “expect” like He’s surprised when you don’t measure up, but like what a professor expects from you as a student. The Law says how things are supposed to be. But it doesn’t provide a way to get from here to there. Things are supposed to be perfect, and so the law has historically done three things:
First, before Christ came, it curbed sin. It helped keep people from destroying themselves. It still does this today.
Second, since it calls for perfection, it’s a mirror for your life. The law shows you where you come up short.
Third, it’s a guide for those people who want to do well. For the Christian in whom the Holy Spirit is at work, the Law is a guide for knowing what things are actually pleasing to God.
Promises. Promises are things people say they’re going to do, regardless of how the circumstances might change. A promise from a reliable person, for example God, is something you don’t have to worry about anymore. The specific promise we’re talking about here is one God made to Abraham in Genesis 17:7 and again in Genesis 22:18. It’s the promise that God would be the God of Abraham’s descendants and especially bless the whole world through one of them – Jesus Christ. So the promise is really this: God will be your God through Jesus Christ. Whatever you have from God, it’s because of His Promise, and not because you’ve kept the Law.
Righteousness. Righteousness is one of the two things mentioned here that Christians have from God. Christian talk about righteousness is practical. We talk about what it would be: the perfect reflection of the law in your thoughts, words, and actions; and they talk about what it is: The perfect reflection of the law in Jesus’ thoughts, words, and actions. Since that’s for us an impossible thing, we have “alien righteousness” – not our own, but from Jesus, transferred to us by God. That’s how He keeps his Promise – by giving us the Righteousness we need to be with Him and can’t manage on our own.
Life. Finally, life. It’s the other thing listed here that you have from God through Jesus. It’s having God as your God. It’s life beyond anything in this world, because it means being at the side of the eternal God who created this world – being there as His son or daughter, not a subject or servant or prisoner.
God’s PROMISE is that He’ll give you RIGHTEOUSNESS and LIFE, not by the LAW, but through His Son Jesus Christ.
I hope this clears things up.

2 Corinthians 3:9 – 12th Sunday after Trinity


quote-successful-people-recognize-crisis-as-a-time-for-change-from-lesser-to-greater-smaller-to-bigger-edwin-louis-cole-39784“For if there was glory in the ministry of condemnation, the ministry of righteousness must far exceed it in glory.” -2 Corinthians 3:9

Yikes! Usually I write these devotions, and then look for an image afterward to catch your eye. This time I thought I’d start with the image. So I googled the phrase “from lesser to greater.” I did not expect what I found.

I searched for “from lesser to greater” because that’s how the Apostle Paul’s argument works here. He uses a really classic sort of argument, understandable for anyone, to make a point that runs against the way that most of us think.

What he wants to say is this: There’s no reason anymore to put confidence in yourself (that means: in what you can do well); instead, it’s much much better to put your confidence in Jesus Christ.

In both cases (yes, even the one where you trust in yourself), you’re looking toward God to see what He says. It’s a question of what you’re listening to – either where He says: These are the things you should do, and if you do them very well, I will be with you; or when he says: My Son has done all of these things very well, and because of that, I will be with you.

Then St. Paul is saying: One of these didn’t work. The glory of God was in the first one, but it didn’t bring life. It condemned everyone, because no one was able to live up to those expectations of God. But the teaching of Jesus is this: You should seek your good standing before God (your “righteousness”) through me (through Jesus). That first glory of God only led to death. But now, seek the glory of God in the face of Jesus Christ, and find life.

This is the new way: And it’s the way of the glory of God, who glorifies himself by giving redemption to human beings. And it’s so much better than the old way, because it brings life, not death. Or like it says in our verse: It brings righteousness, not condemnation.

The argument is from the lesser to the greater. If God’s glory was in the condemnation apart from Jesus, then it must be even bigger in the righteousness through Jesus. So go there!

Even though it’s an argument anyone can understand, it’s not how we think. We think: Crisis is a time for change: from lesser to greater. But instead we should follow John the Baptist, who said as Jesus was coming: “I must decrease, that he may increase.”

The glory of God is not found in our greatness – neither in our greatness in the world nor in our greatness among the Christians in the church. The glory of God is his own, found in Jesus Christ. And God chooses how to show it: in weakness, in lack of wisdom, in the lives of poor sinners who can’t save themselves, but would be saved nevertheless.

Think of it what you want, it’s how God has chosen to work. He’ll be glorious because He gives so much freely, because He forgives so much without punishment, because he bears so much without retaliating. He allows us to make him small, so that time and again He can show, in the midst of weakness, how great he is.

Think the baby Jesus who became the saviour of the world. Think the boy David who defeats Goliath. Think Paul the persecutor of Christians who becomes their greatest missionary. From lesser to greater, indeed.

2. Korinther 3,9 – 12. Sonntag nach Trinitatis

quote-successful-people-recognize-crisis-as-a-time-for-change-from-lesser-to-greater-smaller-to-bigger-edwin-louis-cole-39784“Denn wenn das Amt, das zur Verdammnis führt, Herrlichkeit hatte, wievie mehr hat das Amt, das zur Gerechtigkeit führt, überschwängliche Herrlichkeit?” -2. Korinther 3,9

Oh ha! Die meisten Wochen schreibe ich zuerst die Andacht und suche dann ein Bild, das für eure Aufmerksamkeit sorgen soll. Diesmal dachte ich, ich fange mit dem Bild an, und habe auf Google “from lesser to greater” gesucht. Was ich fand, hat mich überrascht.

Nach “vom Kleinen zum Großen” habe ich gesucht, weil das Argument des Apostels Paulus hier so funktioniert. Er argumentiert auf ganz klassischer Weise, so dass jeder das verstehen kann, und begründet damit etwas, was die meisten von uns gar nicht denken.

Er wills agen, dass es keinen Grund mehr gibt, dein Vertrauen in dich selbst (das heißt: in das, was du gut kannst) zu setzen; statt dass soll es besser sein, dein Vertrauen in Jesus Christus zu setzen.

In beiden Fällen (ja, auch wenn man sich selbst vertraut) guckst du zu Gott, um zu hören, was Er sagt. Die Frage ist aber, worauf du dann hörst – entweder wo Er sagt: “Das sind die Sachen, die du tun sollst, und wenn du sie sehr gut tust, bleibe ich bei dir”, oder wo Er sagt: “Mein Sohn hat all diese Sachen sehr gut gemacht, und deshalb bleibe ich bei dir.”

Dazu sagt Paulus: Eins von diesen Alternativen hat nicht funktioniert. Die Herrlichkeit Gottes war zwar im ersten, aber dadurch kam kein Leben. Dadurch wurden alle verdammt, weil keiner vermochte, nach Gottes Erwartungen zu leben. Aber die Lehre Jesu Christi ist, dass du deinen guten Status vor Gott (also: deine Gerechtigkeit) durch Ihn (Jesus) suchen sollst. Die erste Herrlichkeit Gottes hat zum Tod geführt. Aber jetzt suchst du die Herrlichkeit Gottes im Angesicht Jesu Christi, und findest Leben.

Dies ist der neue Weg: Der Weg der Herrlichkeit Gottes, der sich selbst in der Erlösung von Menschen verherrlicht. Er ist viel besser als der alte Weg, weil er Leben und nicht den Tod bringt. So wie es in unserem Vers hießt: Dadurch kommt Gerechtigkeit statt Verdammnis.

Das Argument geht vom kleinen zum großen. Wenn Gottes Herrlichkeit schon bei der Verdammnis ohne Jesus Christus dabei war, wie viel mehr muss sie da sein, wo Gerechtigkeit durch Jesus Christus da ist! Also dahin!

Und doch, obwohl jeder so ein Argument verstehen kann, denken wir dennoch nicht so. Wir denken: Crisis is a time for change – Aus der Krise kommt der Wechsel, vom kleinen zum großen. Aber wir sollten mit Johannes dem Täufer reden, der sagte, als Jesus im Kommen war: “Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.”

Die Herrlichkeit Gottes findet man nicht in unserer Größe – nicht in unserer Größe in der Welt und auch nicht in unserer Größe als Christen in der Kirche. Die Herrlichkeit Gottes ist seine eigene, und wird in Jesus Christus gefunden. Und Gott entscheidet, wie er sie zeigt: in Schwachheit, in mangelnder Weisheit, im Leben armer Sünder, die sich selbst nicht retten können, dennoch aber gerettet werden wollen.

Denk was du willst, es ändert nichts daran, dass Gott sich dafür entschieden hat. Er will herrlich sein, indem er so viel verschenkt, weil er so viel vergibt ohne zu strafen, weil er so viel erträgt, ohne sich zu rächen. Er lässt zu, dass wir ihn klein machen, damit er immer wieder zeigen kann, mitten in der Schwachheit, wie groß er eigentlich ist.

Denk an das Baby Jesus, der Heiland der Welt war. Denk an den Jungen David, der den Riesen Goliat besiegt hat. Denk an den Christenverfolger Saulus, der der größte Missionar wurde. Vom kleinen zum großen geht das. In der Tat.

2 Korintiërs 3:9 – 12de Sondag na Trinitatis

quote-successful-people-recognize-crisis-as-a-time-for-change-from-lesser-to-greater-smaller-to-bigger-edwin-louis-cole-39784.jpg“Die bediening waardeur die mense veroordeel word, het met heerlikheid gekom, maar die bediening waardeur die mense vrygespreek word, oortref dit verreweg in heerlikheid.” – 2 Kor 3:9

Yikes! Gewoonlik skryf ek eers die oordenking en daarna soek ek ‘n prentjie om jou aandag te trek. Hierdie keer het ek gedink ek wil met die prentjie begin. So het ek die frase “from lesser to greater” op Google gesoek. Dit wat ek gevind het, het ek nie verwag nie.

Ek het gesoek vir “van mindere tot meerdere”, want dit is hoe die apostel Paulus se argument hier werk. Hy gebruik ‘n baie klassieke soort argument, verstaanbaar vir almal en dit maak ‘n punt teen die manier waarop die meeste van ons dink.

Wat hy wil sê is dit: Daar is geen rede meer om vertroue in jouself te sit nie (dit beteken: in wat jy goed kan doen); in plaas daarvan, is dit veel beter om jou vertroue in Jesus Christus te plaas.

In beide gevalle (ja, selfs die wanneer jy jou vertroue in jouself plaas), kyk jy na God om te sien wat Hy sê. Die vraag is waarna jy luister – óf waar Hy sê: Dit is die dinge wat jy moet doen en as jy hulle baie goed doen, sal Ek by julle wees; óf as Hy sê: My seun het al hierdie dinge baie goed gedoen en as gevolg daarvan, sal Ek by julle wees.

Dan sê Paulus: Een van hierdie het nie gewerk nie. Die heerlikheid van God was in die eerste een gewees, maar dit het nie lewe gebring nie. Dit het almal veroordeel, want niemand kan die verwagtinge van God vervul nie. Maar die lering van Jesus is dit: Jy moet jou goeie naam voor God (jou “geregtigheid”) deur My (Jesus Christus) soek. Daardie eerste heerlikheid van God het net tot die dood gelei. Maar nou kan ons die heerlikheid van God in die aangesig van Jesus Christus soek en lewe vind.

Dit is die nuwe pad en dit is die manier waarop God homself verheerlik deur die mens te verlos. En dit is soveel beter as die ou manier, want dit bring lewe, nie dood nie. Of soos dit in ons vers sê: Dit bring geregtigheid, nie veroordeling nie.

Die argument is van die mindere tot die meerdere. As God se heerlikheid al in die veroordeling sonder Jesus teenwoordig was, hoeveel meer dan nie in die geregtigheid deur Jesus Christus nie. Gaan daar!

Selfs al is dit ‘n argument wat enigiemand kan verstaan, is dit nie hoe ons dink nie. Ons dink: Krisis is ‘n tyd vir ‘n verandering: van mindere tot meerdere. Maar in plaas daarvan moet ons saam met Johannes die Doper sê, wat hy gesê het toe Jesus gekom het: “Hy moet meer word en ek minder.”

Die heerlikheid van God is nie in ons grootheid te vinde nie – nie in ons grootheid in die wêreld nie en nie in ons grootheid onder die Christene in die kerk nie. Die heerlikheid van God is Sy eie, te vinde in Jesus Christus. En God kies hoe om dit te wys: in swakheid, in ‘n gebrek aan wysheid, in die lewens van arm sondaars wat hulself nie kan red nie, maar nogtans gered word.

Dink daarvan wat jy wil, maar dit is hoe God verkies het om te werk. Hy sal verheerlik word, omdat Hy so vrylik gee, omdat Hy vergewe sonder om te straf, omdat Hy soveel verduur sonder om wraak uit te oefen. Hy laat toe dat ons Hom klein maak, sodat Hy keer op keer kan wys, te midde van swakheid, hoe groot Hy is.

Dink aan die baba Jesus wat die Verlosser van die wêreld geword het. Dink aan die seun Dawid wat Goliat oorwin het. Dink aan Paulus die vervolger van Christene wat hul grootste sendeling geword het. Van mindere tot meerdere, inderdaad.

Lukas 18:11-13 – 11de Sondag na Trinitatis

img_3“Die Fariseër het gaan staan en by homself so gebid: “O God, ek dank U dat ek nie soos ander mense is nie: diewe, bedrieërs, egbrekers, en ook nie soos hierdie tollenaar nie. Ek vas twee keer ‘n week en gee ‘n tiende van my hele inkomste.” Maar die tollenaar het ver bly staan en wou selfs nie na die hemel opkyk nie. Hy het bedroef op sy bors geslaan en gesê: “O God, wees my, sondaar, genadig!” – Lukas 18:11-13
Ons was almal nou onlangs getuie van ‘n intense verkiesingsveldtog gewees. En selfs al verloop dit altyd op dieselfde manier, bly dit steeds ‘n verstommende ding om te volg. Die kandidate en verteenwoordigers van elke party doen dit tot die beste van hul vermoë om jou te oortuig dat hulle die heel beste is. Maar hulle doen selfs meer as dit; hulle probeer nie net die kiesers te oortuig dat hulle die beste opsie is nie, maar ook dat hulle die enigste opsie is.
Om dit te doen, praat hulle nie net oor hoe geod hulle is nie. Hulle vertel ook van hul teenstanders: “Daai ouens is diewe, bedrieërs, egbrekers. En hulle sal jou belasting misbruik.”
Die aanhaling pas amper perfek, maar net aan die een kant. Daar is niemand in die middel van die verkiesing wat met die slagspreuk “Wees my, sondaar, genadig!” vorendag kom nie. Dit sou nie veel van ‘n veldtog maak nie. ‘n Kandidaat wat jou nie in die oë kyk nie en sê dit is omdat hy dit nie verdien nie – dis nie iemand wat jy sou kies nie.
Maar dit is presies die verskil met die lewe in die kerk van Jesus Christus. Dit is die einste persoon wat nie bang is om die pynlike waarheid oor homself of haarself uittespreek nie, wie God aanvaar. Wie God – inderdaad – kies! Nie om burgermeester te wees nie, natuurlik. Maar om ‘n normale burger van die stad van God te wees.
Maar dit is nie net dat God die nederige kandidaat verkies nie. Dit is dat daar geen vergelyking is nie. Jy moet nie nou en dan vir herverkiesing staan nie, sodat jy seker moet maak dat jy ten minste voor ‘n paar ander mense in die wedloop is nie. Daar is niks soos dit nie. Jy is nie goed genoeg, omdat jy beter as die ander kandidaat is nie. Jy is verkies deur genade alleen.
Deur genade – soos die tollenaar ook weet. God vergelyk jou nie met ander nie, maar verkies jou ook nie op grond van jou eie meriete nie. Dit is deur die verdienste van Jesus Christus – dieselfde ding wat ook elke ander persoon help.
Dinge werk beslis anders in die kerk as in die wêreld. Dit moet op daardie manier wees: Die wêreld sou net so swak doen as dit deur genade alleen moes funksioneer, nes die liggaam van Christus op goeie werke. Elke plek het sy eie stel reëls. Die truuk – of liewer die gawe van die Heilige Gees wat ons geloof noem – is om te weet wat die verskil is en jou vertroue in die regte dinge te plaas.
In die finale telling, sal dit net die ewige dinge wees wat saak maak. Dus, watookal jy van die verkiesingsuitslae dink: Vertrou nie op prinse nie. Vertrou op die goedertierenheid van God en die verdienste van Jesus Christus. Dit is geen verkiesingsveldtog of slagspreuk nie. Dit is net God se belofte aan jou.
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